Kategórie

Populárne Príspevky

1 Klimakterický
Nie mesačne
2 Ovulácie
Hyperplázia endometria v menopauze: liečba adenomyózy
3 Tesnenie
Prečo nie sú žiadne obdobia, ak nemám dojčenie?
4 Choroba
Obdobie menopauzy: čo je to, keď prídu príznaky, je potrebné liečiť?
Image
Hlavná // Tesnenie

Je možné prijať spoločenstvo počas menštruácie - zmysel sviatosti, zákazov a predsudkov


Otázky náboženstva sú vždy prediskutované všetkými generáciami, každým obyvateľom planéty. Koľko ľudí, toľko názorov. V niektorých veciach nie sú kňazi jednohlasní. Je možné prijať menštruáciu? Hlavná otázka, ktorá sa týka žien tak veľa.

Sviatosť spoločenstva

Príbeh sa vracia v čase Ježiša Krista. Celý postup spoločenstva je opakovane opísaný v Biblii v Novom zákone. V predvečer veľkonočného veľkonočného sviatku bola posledná večera Ježiša Krista a jeho učeníkov - 12 apoštolov. Učiteľ odlomil každý kúsok chleba, vyjadrený slovami: „Jedzte, toto je moje telo!“ Potom vypil pohár vína zo skla, podal ho študentom, urobili to isté. Ježiš povedal: "Pite, toto je moja krv!" Preto prišli kráľovskí vojaci pre Krista a neskôr ukrižovali. Čo znamená tento postup, aký zmysel dal Ježiš do týchto slov? Niektorí to považujú za materiálne, iní duchovne. To je podstata nezhody.

Samotné spoločenstvo znamená jednotu s Ježišom Kristom. Každý zje jeho telo, pije krv, ktorá sa ho dotýka. Materializovane, pečú chlieb, pripravujú víno, jesť všetko. A kde je najvyššia? Kde je boh? "Chlieb" a "telo" znamená učenie Ježiša Krista. Jesť znamená čítať Bibliu, nasledovať Krista. "Víno" znamená vieru. Bez viery v silu Ježiša Krista, Najvyššieho Boha, jesť pečenie a pitie nedáva zmysel. Na tomto mieste nie je uvedené žiadne slovo o zákaze sviatosti spoločenstva ženám s menštruáciou. Ak sa všetko považuje za fyzicky, ženy vo všeobecnosti nemajú právo prijať spoločenstvo, pretože na tajnom večeri boli prítomní len muži.

Môžem ísť na priznanie počas menštruácie

Podľa kresťanskej viery je jednou z podmienok správneho spoločenstva potreba priznať sa. Veľká noc prichádza a mesačne je tam. Čo robiť v tomto prípade? S touto otázkou sa zaobchádza aj inak. Niektorí idú do chrámu, pretože to vyžaduje zákon cirkvi. Iní žiadajú dušu. Ak je to druhý prípad, nezáleží na tom, či je obdobie mesačné alebo nie. Pre Boha je samotné telo považované za nečisté. Rovnako nečistí sú muži a ženy. Boh venuje pozornosť vnútornému svetu človeka, jeho myšlienkam, túžbam, túžbám. Môžete sa dozvedieť ako na prvý deň, tak na posledný deň svojho obdobia! Čistenie je duchovné. Ak sa tradícia vykonáva slepo, nie je v nej absolútne žiadna moc.

Je možné počas menštruácie do chrámu

Väčšina ľudí je v rozpakoch zo skutočnosti, že ženy nemohli vstúpiť do kostola počas ich obdobia. Okrem toho bolo zakázané vystupovať na verejných miestach. A toto pravidlo opäť zrušil Ježiš Kristus. Vyrovnal mužov a ženy. Pretože pre neho hlavnú dušu, a ona nemá žiadny vzhľad. Jeden prípad to potvrdzuje. Čo je opísané v Biblii v Novom zákone. Krvavá žena nasledovala Krista v zástupe ľudí. Tajne sa dotkla jeho rúcha, na rozdiel od všetkých zákazov a tradícií, s nádejou na uzdravenie. Ježiš cítil, že jeho sila ide od neho. Potom sa otočil k žene a povedal: „Čo sa lámate? Prečo ma krvácanie oslovilo. O sekundu neskôr dodal: „Tvoja viera ťa zachránila!“ Od tej chvíle sa žena zotavila, krvácanie sa zastavilo. S menštruáciou môžete ísť do chrámu, ak na to existuje duchovná, fyzická potreba. A zákazy cirkvi niektorých ministrov sú založené na kánonoch, skutočne napísaných. Ak pôjdete do kostola kňazovi - dodržiavajte jeho pravidlá, ak k Bohu - musíte nasledovať Biblie. V náboženstve nie je žiadny iný pravdivý dokument. Všetci ostatní sú napísaní ľuďmi a každý má svoj vlastný názor. Môžete ísť do kostola v ktorýkoľvek deň cyklu.

Na ktorý deň po menštruácii môžete vstúpiť do spoločenstva

Tradíciu pozorujú kresťania celého sveta. Treba mať na pamäti, že očistenie tela nastáva po očistení duše. Počas svojho obdobia môžete ísť do chrámu. Spoločenstvo je potrebné vo výzve duše s porozumením všetkého, čo sa deje. Samotné jedenie chleba nebude viesť k lúpaniu. Je absolútne nevhodné pýtať sa, či je možné tak urobiť v deň 7. Keď sa pozrieme ďalej na biblické spisy, môžeme si všimnúť, že „cirkev“ je viera a „chrám“ je v každej osobe - v duši. V skutočnosti pre spoločenstvo nie je vôbec potrebné chodiť do postavenej budovy. V jednom z kázaní povedal: „Chrám postavený ľuďmi môže byť zničený za jeden deň a chrám postavený Bohom nemôže byť zničený navždy a navždy!“ Ježiš držal poslednú večeru, všimol si, v pravidelnej miestnosti. Hlavnou vecou je pochopiť, prečo sa to všetko robí. Niektorí ľudia po tradícii spoločenstva v chráme zostávajú rovnaké "špinavé" myšlienky a skutky ako predtým. Menštruácia s tým nemá nič spoločné.

Samozrejme, mnohí majú záujem o odpoveď otcov. Nie je to tajomstvo, kňazi sú iní. A v určitom bode tiež zdôrazňujú - otca, aj muža. Názory sú odlišné. Niektorí kňazi trvajú na zákaze, iní nevidia nič zlé na tom, aby žena navštevovala kostol počas menštruácie.

Ktorý deň po vašom období môže byť povolené zúčastniť sa na úrade?

Po priznaní jedna žena odmietla ísť na prijímanie. Na otázku: „Prečo?“ - odpoveď znie: „V Diveeve je dovolené vstúpiť až na ôsmy deň po menštruačnom období“.

A čo je to kanonické pravidlo?

Podľa kánonov, žena môže prijať spoločenstvo hneď po očistnom období (Tim. Alex. 7). Nomocanon vo Veľkom Trebniku však v skutočnosti predpisuje vydržať ďalších sedem dní (v. 64).

Tento právny konflikt sa rieši jednoducho: kánony sú určite veľkou právnou silou a všetky ostatné nariadenia (ako články Nomocanon pod B. Trebnikom), ak odporujú kánonom, nie sú platné.

Prax, na ktorú sa odvoláva táto žena, je preto neopodstatnená a podlieha eradikácii.

Komentáre

Zanechať komentáre môžu len registrovaní užívatelia.
Prihláste sa alebo sa zaregistrujte

„Podľa kánonov môže žena prijať spoločenstvo hneď po“ - je možné mať konkrétny odkaz na konkrétne kánony?

Kanonické odpovede najsvätejšieho Timoteja z Alexandrijského biskupa, edinago z Otcov päťdesiatich, ktorí boli v Konštantínopolskej katedrále.

Otázka 7: Ak žena vidí obvyklé veci pre svoje ženy: mala by v ten deň ísť do Svätých tajomstiev?

Odpoveď: Nemala by, kým nie je vymazaná.

Balsamon. Tí, ktorí mali privilégium božského krstu, vstúpili do špeciálnych zoznamov tí, ktorí boli v cirkvi oficiálne. Bola navrhnutá otázka: ak by sa žena, ktorá sa zapísala ako pokrstená, podrobila mesačnému kurzu, kedy by ju mala osvietiť? Na to odpovedal božský otec: keď je očistená, až kým neprejdú legalizované dni, je považovaná za nečistú a nemala by byť pokrstená ani poctená božskými tajomstvami.

Prehľadu. Tí, ktorí sú v očisty, by nemali prijímať spoločenstvo, kým nie sú zbavení.

Slovanský kormidelník. Pravidlo 7. Manželka, ak vidí, podľa zvyklostí žien, nie je pre ňu vhodné, aby prekročila komunikáciu Taina a ona bude očistená.

Mesačné očistenie neznamená, že žena rituálne, modlitbovo nečistá, a preto je otázka odstránená, keď sa má prijať menštruácia a či je možné prijať spoločenstvo počas menštruácie. To, čo Boh stvoril, môže byť nečisté a je možné viniť ženu za niečo, čo na nej nezávisí? Alebo sme nevstúpili do Nového zákona s naším Pánom Ježišom Kristom?

Zanechať komentáre môžu len registrovaní užívatelia.
Prihláste sa alebo sa zaregistrujte

Je možné prijať spoločenstvo počas menštruácie, navštevovať kostol podľa pravidiel Starého a Nového zákona

Otázkou je, či je možné ísť do kostola a prijať spoločenstvo počas menštruácie? Preto bude lepšie, ak sa žena pýta na služobníka chrámu, ktorý navštívi.

Môžem počas mesiaca navštevovať kostol

Medzi väčšinou farníkov existujú určité všeobecne prijímané pravidlá, podľa ktorých môžete navštevovať cirkev a modliť sa k ženám v dňoch takzvanej nečistoty, a nemôžete sa dotknúť svätyne (kríža, evanjelia, ostatky svätých) a zúčastňovať sa na sviatostiach.

Sviatosti celkom 7:

  • krst;
  • potvrdenie;
  • pokánie;
  • spoločenstvo;
  • Sviatosť manželstva (svadba);
  • pomazanie;
  • Kňazstvo (platí len pre duchovenstvo, ženy sa ho nezúčastňujú).

Predtým bolo ženám v dňoch akejkoľvek nečistoty (menštruácia, prvých 40 dní po pôrode) zakázané vstupovať do Božieho chrámu všeobecne.

To bolo spôsobené tým, že kvôli zvláštnostiam oblečenia, menštruačná krv mohla kvapkať na podlahu a tým zneškodniť svätyňu.

V súčasnej dobe, vzhľadom na obrovské množstvo hygienických výrobkov, takéto situácie sú nemožné, preto ženy môžu ísť do kostola.

V súčasnosti sa však tradične odporúča stáť pri službe v samotnom chráme, ale vo vestibule; ak tam nie je, čo je možné, potom tesne pri vchode.

Je možné prijať spoločenstvo počas menštruácie, váš osobný spovedník vám to povie. Pre neho a mal by počúvať.

V tabuľke sú podrobnejšie uvedené povolenia a zákazy týkajúce sa kritických dní.

Dávajte pozor! Je zakázané vstupovať do chrámu s krvácajúcou ranou, aby sa nepoškvrňovala krvou.

Spoločenstvo počas menštruácie: kánony Starého zákona

Je možné prijať spoločenstvo počas menštruácie, Starý zákon jednoznačne hovorí: „Nie!“

V tých dňoch nemohla žena počas obdobia čistenia vôbec vstúpiť do chrámu. A to bolo spojené nielen s hygienickými prvkami, ale aj s duchovnou zložkou.

Predpokladalo sa, že menštruácia je v prvom rade pripomienkou poškodenej ľudskej prirodzenosti a po druhé je to nenarodené dieťa, teda „mŕtve telo“, ktoré tiež poškvrnilo svätyňu.

Okrem toho, každý, kto sa dotkol ženy v dňoch menštruácie, sa tiež stal "nečistým".

To je zaujímavé! Dokonca aj o Panne Márii, v Proto-evanjeliách Jakobových, sa hovorí, že žila v chráme až do veku 12 rokov, a potom, čo bola zasnúbená, bola poslaná, aby žila s Jozefom, aby nemohla byť poškvrnená „svätyňa Pána“.

Nový zákon o prijatí počas mesiaca

V Novom zákone Ježiš Kristus mení chápanie čistoty a nečistoty človeka. Hovorí o dôležitosti spirituality, prítomnosti Ducha Svätého a nie o fyzickej kondícii.

Neodmietol krvácajúcu ženu, ktorá sa ho dotkla, ale naopak ju uzdravil a chválil ju za jej vieru. Spasiteľ týmto objasnil, že dôležité je len to, čo je v srdci človeka: jeho myšlienky a zámery, a iba nespravodlivé myšlienky a činy ho môžu znesvätiť a nie prirodzené telesné veci.

Apoštol Pavol tiež hovorí, že „každé stvorenie Božie je dobré“ a nie je nič nečistého v človeku stvorenom Pánom.

S odkazom na to však myslel na jedlo, takže je ťažké pochopiť, či apoštol chcel povedať o potravinách alebo či to bolo všetko o všetkých veciach a veciach stvorených Bohom.

Hoci koncept rituálnej nečistoty (uvedený v Starom zákone) bol odstránený, je ťažké urobiť presný záver o tom, ako by ženy mali konať v týchto dňoch. Je známe, že prví kresťania prijímali spoločenstvo každý týždeň a nie je tu žiadna zmienka o výnimkách pre ženy so špecifickým ochorením.

Napriek nepriamym pokynom nie je v Novom zákone jasne uvedené, či je možné prijať spoločenstvo počas menštruácie.

Čo hovorí Kniha pravidiel pravoslávnej cirkvi o spoločenstve počas menštruácie?

V Pravidlách sú presnejšie pokyny týkajúce sa spoločenstva počas menštruácie.

Hovorí: „Žena, ktorá je v očisty, by nemala prijímať spoločenstvo, kým nebude očistená.“

Táto situácia je však len odkazom na autoritatívne stanoviská svätých otcov: Dionysia, Atanázia a Timotého Alexandrijského. Najmä v sv. Dionysiusovi bolo povedané, že je nepravdepodobné, že by sa zbožná žena sama odvážila prijať svätyňu v týchto dňoch.

V ruskej pravoslávnej cirkvi z 12. storočia boli pravidlá oveľa prísnejšie a obmedzenia boli veľmi presné. Takže, ak sa začala ženská menštruácia, kým bola v chráme, okamžite sa z toho musela dostať.

Inak dostala šesťmesačnú pokoru s dennými luky (50 za deň).

Je možné prijať spoločenstvo počas menštruácie: názor moderných kňazov

Pokiaľ ide o moderných kňazov, tu sú názory úplne opačné.

Sú kňazi, ktorí od svojich farníkov vyžadujú, aby dodržiavali všetky pravidlá prípravy na prijímanie (čítanie kánonov, pôst, atď.) A nedovoľujú im to ženy počas ich obdobia.

Sú tí, ktorí hovoria, že hlavnou vecou je začať sviatosť s chvením a skutočným pokáním a všetky formality (vrátane prípravy a telesných podmienok) sa považujú za zbytočné.

Hoci, samozrejme, priaznivci druhého uhla pohľadu sú oveľa menšie. Všeobecne platí, že väčšina kňazov dodržiava tradičný prístup, to znamená, že ženy neodporúčajú pristupovať k Svätému poháru v dňoch čistenia.

Súčasní kňazi však túto dogmu nepoužívajú, ale snažia sa nájsť vysvetlenie.

A medzi názormi, okrem bežných výkladov o hygienickej stránke problematiky a duchovnej, existuje aj myšlienka, že ženy v tomto období cyklu sú viac unavené a menej zhromaždené, nemôžu sa plne modliť a zúčastňovať sa na liturgii a nie sú schopné pripraviť sa na prijímanie.

Zároveň sú kňazi, ktorí zastávajú názor, že žena počas menštruácie naopak potrebuje viac spoločenstva, pretože toto obdobie je pre ňu dosť ťažké fyzicky aj emocionálne.

Dávajte pozor! Otázka, či je možné prijať spoločenstvo počas menštruácie, ako aj o všetkých ostatných obmedzeniach a povoleniach, by sa každá žena mala rozhodnúť len so svojím spovedníkom (alebo kňazom cirkvi, ktorú pravidelne navštevuje).

Spoločenstvo počas menštruácie: názor Západu a východu

Čo sa týka spoločenstva počas menštruácie so svätými otcami Západu a východu, názory sa tiež líšia.

Pohľad západných biskupov - sv. Klement z Ríma a Gregory Dvoeslova je taký, že žena sa môže zúčastniť na sviatosti v takých dňoch, pretože táto slabosť nezávisí od jej vôle a Duch Svätý je v nej vždy prítomný.

Gregory Dvoeslov však hovorí, že ak sa žena sama neodvažuje pristúpiť k prijímaniu, mala by byť chválená za jej zbožnosť.

Na východe nie je taká jednomyseľnosť:

  • V starovekom kresťanskom dokumente Didaskalia (3. storočie) sa hovorí, že ženy môžu vždy prijímať spoločenstvo bez ohľadu na dočasnú slabosť.
  • V tom istom období sv. Dionýz z Alexandrie hovorí, že žena sama sa neodvažuje začať spoločenstvo počas obdobia čistenia. Ako príklad uvádza evanjeliový príbeh ženy s krvácaním, ktorá sa kvôli uzdraveniu rozhodla, že sa nedotkne samotného Pána, ale len okraja svojho oblečenia.
  • O niečo neskôr sv. Alexandr Alexandrijský, argumentujúc o tom, či je možné, aby žena počas menštruácie prijímala spoločenstvo, píše, že tak ako žiadna osoba nemôže byť obviňovaná z prúdenia slín alebo hlienu z nosa, žena môže mať mesačné výdychy a môže existovať len hanba.
  • Timotej z Alexandrie verí, že Spoločenstvo pre ženu "musí byť odložené, kým nebude očistené."
  • Patriarcha Pavla zo Srbska umožňuje žene žiť celý cirkevný život (dať sviečky, modliť sa, zúčastňovať sa na bohoslužbách), ale podľa jeho názoru je stále nemožné prijať spoločenstvo a byť pokrstený počas jeho obdobia.

V akých prípadoch môže byť počas menštruácie porušený kánon spoločenstva?

Počas menštruácie je dovolené prijať spoločenstvo, len ak žena zomrie. Tu sa názory všetkých duchovných zbiehajú, pretože nemôžete dovoliť, aby človek zomrel bez toho, aby prijal spoločenstvo.

V takýchto prípadoch je dovolené tomu istému spoločenstvu toho, kto potravu vzal (obyčajne je spoločenstvo možné len nalačno). To isté platí pre ženy pracujúce v prípade ohrozenia ich života.

Patriarcha Pavel Serbian na tomto skóre povedal: "... v smrteľnej chorobe môže prijať spoločenstvo a byť pokrstený."

Napriek určitým rozdielom v názoroch na spoločenstvo počas obdobia menštruácie je v podstate taký príkaz, že je možné navštevovať cirkev v priebehu mesiaca, ale neodporúča sa prijímať spoločenstvo.

Z tohto videa sa dozviete, či môžete počas svojho obdobia prijať spoločenstvo.

Toto video vás oboznámi s odpoveďou kňaza o nájdení ženy počas menštruácie v chráme.

Môžu ženy chodiť do kostola a prijímať spoločenstvá počas svojho obdobia?

Koľkokrát denne sa kňaz, ktorý slúži v chráme, musí zaoberať touto témou. Farníci sa bojia vstúpiť do chrámu, pripojiť sa ku krížu, volajú v panike: „Čo robiť, takto pripravení, pripraviť spoločenstvo na sviatok a tak...“

Mnohé internetové fóra zverejnili zmätené otázky žien kňazovi, na ktorých teologickom základe počas rozhodujúcich období života sú oddelení od sviatosti a často dokonca jednoducho odchádzali do kostola. Spory o tejto otázke nestačia. Časy sa menia a zobrazenia sa menia.

Zdá sa, ako môžu byť prirodzené procesy tela exkomunikované od Boha? A vzdelané dievčatá a ženy to sami chápu, ale existujú cirkevné kánony, ktoré zakazujú návštevu chrámu v určitých dňoch...

Ako vyriešiť tento problém? Neexistuje žiadna komplexná odpoveď. Pôvod zákazu „nečistoty“ po zániku spočíva v ére Starého zákona, ale nikto nezaviedol tieto zákazy do pravoslávia - jednoducho neboli zrušené. Okrem toho boli potvrdené v kánonoch pravoslávnej cirkvi, hoci nikto nedal teologické vysvetlenie a ospravedlnenie.

Mesačne je očistenie maternice od mŕtveho tkaniva, čistenie maternice pre nové kolo čakania, nádej na nový život, na počatie. Každé preliatie krvi je duchom smrti, lebo život je v krvi (v Starom zákone ešte viac - „duša človeka je v jeho krvi“). Menštruačná krv je však dvojnásobná smrť, pretože nejde iba o krv, ale aj o mŕtve tkanivo maternice. Žena, ktorá ich očistila, je zbavená. Toto je pôvod pojmu nečistoty u žien mesačne. Je jasné, že to nie je osobný hriech žien, ale hriech, ktorý leží na celom ľudstve.

Obráťte sa na Starý zákon.

V Starom zákone je množstvo receptov týkajúcich sa čistoty a nečistoty človeka. Nečistota je v prvom rade mŕtve telo, niektoré choroby, úniky z genitálií mužov a žien (existujú iné veci, ktoré sú „nečisté“ pre Žida: niektoré potraviny, zvieratá atď., Ale hlavnou nečistotou je, že I).

Kde tieto myšlienky pochádzajú od Židov? Je najjednoduchšie kresliť paralely s pohanskými kultúrami, v ktorých existovali podobné predpisy o nečistotách, ale biblické chápanie nečistoty je oveľa hlbšie, ako sa zdá na prvý pohľad.

Samozrejme, vplyv pohanskej kultúry bol, ale pre osobu Starej zmluvy židovská kultúra, myšlienka vonkajšej nečistoty bola prehodnotená, symbolizovala niektoré hlboké teologické pravdy. Aký druh? V Starom zákone je nečistota spojená s témou smrti, ktorá sa stala majetkom ľudstva po páde Adama a Evy. Nie je ťažké vidieť, že smrť a choroby, ako aj tok krvi a spermy ako ničenie zárodkov života - to všetko pripomína ľudskú úmrtnosť, niektoré hlboké škody na ľudskej prirodzenosti.

Človek vo chvíľach prejavu, objavení vlastnej úmrtnosti, hriešnosti - musí takticky stáť stranou od Boha, ktorý je samotným životom!

To bol postoj „nečistoty“ tohto druhu Starého zákona.

Kresťanstvo v súvislosti s jeho učením o víťazstve nad smrťou a odmietnutím Starého zákona odmieta učenie Starého zákona o nečistote. Kristus vyhlasuje všetky tieto predpisy za ľudské. Minulosť je u konca, teraz každý, kto je s Ním, aj keď zomrie, ožije, tým viac nečistoty nedáva zmysel. Kristus je - veľmi stelesnením života (Jn 14,6).

Spasiteľ sa dotýka mŕtvych - pripomeňme si, ako sa dotkol stodoly, na ktorej niesli pochovať syna Nainovej vdovy; Ako dovolil, aby sa krvácajúca žena dotkla Ho... V Novom zákone nenájdeme okamih, keď by Kristus dodržiaval predpisy pre čistotu alebo nečistotu. Dokonca aj keď sa stretne s rozpakmi ženy, ktorá jasne porušila etiketu o rituálnej nečistote a dotkla sa Ho, povie jej veci, ktoré sú v rozpore so všeobecne prijatým názorom: „Buď statočný, dcéro!“ (Matúš 9:22).

Apoštoli učili to isté. „Viem a som si istý v Pána Ježiša,“ hovorí. Pavol, že nie je v sebe nič nečistého; Len tomu, kto sa klaní nečistému, nečistý je (Rimanom 14:14). On tiež: „Lebo každé stvorenie Božie je dobré a nič nie je trestuhodné, ak je prijímané vďakou, pretože je posvätené slovom Božím a modlitbou“ (1 Tim. 4: 4).

Apoštol tu hovorí o potravinovej nečistote. Židia považovali rad výrobkov za nečistých, ale apoštol hovorí, že všetko stvorené Bohom je sväté a čisté. Ale ap. Pavol nehovorí nič o nečistotách fyziologických procesov. Nenachádzame konkrétne náznaky, či by sme mali považovať ženu za nečistú počas obdobia podradnosti, ani on, ani iní apoštolovia. V každom prípade o tom nemáme žiadne informácie, naopak, vieme, že starí kresťania sa zhromažďovali v domoch, slúžili liturgii a prijímali týždenné prijímanie, dokonca aj pod hrozbou smrti. Ak by existovali výnimky z tohto pravidla, napríklad pre ženy v určitom období, potom by sa o tom zmienili staroveké cirkevné pamiatky. Nehovoria o tom nič.

Ale takáto otázka bola položená. V polovici III. Storočia bola odpoveď daná sv. Klement Ríma v práci „Apoštolské rozhodnutia“:

„Ak niekto pozoruje a vykonáva židovské rituály týkajúce sa erupcie semena, toku semien, zákonného styku, povedzte nám, či sa zastavia v tých hodinách a dňoch, keď sú vystavení niečomu podobnému, modlite sa, alebo sa dotknite Biblie, alebo spoločenstva s Eucharistiou? Ak hovoria, že prestanú, je jasné, že v sebe nemajú Ducha Svätého, ktorý vždy zostáva s veriacimi... V skutočnosti, ak si vy, žena, myslíte, že sedem dní, keď máte mesiac, nemáte v sebe Duch Svätý; nasleduje, ak sa náhle zastavíte, potom odídete bez Ducha Svätého vo vás a odvážite sa a nádej v Boha. Ale Duch Svätý je pre teba prirodzený... Pretože ani legitímny styk, ani pôrod, ani tok krvi, ani tok semien vo sne nemôžu znesvätiť povahu človeka alebo oddeliť Ducha Svätého od neho, jedna zlosť a bezprávie ho oddeľujú od Ducha.

A tak, žena, ak vy, ako hovoríte, nemáte vo vás Ducha Svätého vo dňoch očistenia mesiaca, musíte byť naplnení nečistým duchom. Pretože keď sa nemodlíte a nečítate Bibliu, nedobrovoľne ste ho zavolali k sebe...

Preto sa zdržte, žena, z prázdnych prejavov a vždy si pamätajte na toho, ktorý vás stvoril, a modlite sa k nemu... bez toho, aby ste si všimli čokoľvek - ani prirodzené čistenie, ani právnu kopuláciu, ani pôrod, ani potraty, ani telesnú vadu. Tieto pozorovania sú prázdne a bezvýznamné vynálezy hlúpych ľudí.

... Manželstvo je čestné a čestné a zrodenie detí je čisté... a prirodzené očisty nie sú odporné pred Bohom, ktorý to múdro zariadil pre ženy... Ale podľa evanjelia, keď sa krvácanie dotklo záchranného okraja Pánovho oblečenia, aby ho Pán uzdravil, nepotrestal ju. Ale on povedal: Tvoja viera ťa zachránila.

V VI storočí na rovnakom predmete píše sv. Gregory Dvoeslov (je autorom liturgie darov darovania, ktorá sa podáva v pracovné dni Veľkého pôstu). Odpovedá na otázku, ktorú položil anglický arcibiskup Augustín, a povedal, že žena môže kedykoľvek vstúpiť do chrámu a začať sviatosti - hneď po pôrode dieťaťa a počas menštruácie:

„Človek by nemal zakazovať žene, aby chodila do cirkvi počas jej obdobia, pretože by nemala byť obviňovaná za to, čo je dané prírodou, a od ktorej žena trpí proti jej vôli. Veď vieme, že žena, ktorá trpí krvácaním, sa vrátila k Pánovi a dotkla sa okraja jeho oblečenia a okamžite ju opustila choroba. Prečo, ak by sa mohla dotknúť Pánovho odevu a uzdraviť sa krvácaním, žena nemôže vo svojom čase vstúpiť do Pánovej cirkvi.

Nie je možné zakázať žene, aby prijala sviatosť Svätého prijímania v takom čase. Ak sa neodvažuje prijať ho z veľkej úcty, je to chvályhodné, ale ak ho prijmeme, nebude sa dopúšťať hriechu... A obdobia žien nie sú hriešne, pretože pochádzajú z ich povahy...

Dajte ženám vlastné pochopenie a ak sa neodvažujú priblížiť k tajomstvu tela a krvi Pána počas menštruácie, mali by byť pochválení za ich zbožnosť. Ak chcú... prijať túto sviatosť, nemali by im, ako sme povedali, zabrániť im v tom.

To znamená, že na Západe a obaja otcovia boli rímski biskupi. Dnes by žiadny západný kresťan nikdy nepomyslel, aby sa pýtal na otázky, ktoré nás mätú, dedičov kultúry východného kresťana. Tam môže žena kedykoľvek pristúpiť k svätyni, napriek ženským chorobám.

Na východe sa v tejto otázke nedosiahol konsenzus.

Sýrsky staroveký kresťanský dokument z 3. storočia (Didkaliya) hovorí, že kresťan by nemal pozorovať žiadne dni a môže vždy prijímať spoločenstvo.

Alexandrijský dionýz, v polovici tretieho storočia, píše:

„Nemyslím si, že oni (to sú ženy v určitých dňoch), ak sú verní a zbožní, v takom stave sa odvážia buď začať sväté jedlo, alebo sa dotknúť tela a krvi Kristovej. Lebo ani žena, ktorá mala dvanásť rokov krvácania, aby sa uzdravila, sa ho nedotkla, ale len okraj jej oblečenia. Nie je zakázané pripomenúť si Pána a žiadať o Jeho pomoc v akomkoľvek stave a bez ohľadu na to, ako je to možné. Ale aby sme pristúpili k tomu, že je Svätá Svätá, môže byť zakázaná nie celkom čistou dušou a telom. “

Po sto rokoch na tému prirodzených procesov tela píše sv. Alexandra Alexandra. Hovorí, že všetko Božie stvorenie je „dobré a čisté“. „Povedz mi, milý a úctivý, že existuje prirodzená erupcia hriešnych alebo nečistých, ako napríklad, ak by niekto chcel viniť spúta vychádzajúce z nosných dierok a slín z úst? Môžeme povedať viac o erupciách maternice, ktoré sú nevyhnutné pre život živej bytosti. Ak podľa Božieho Písma veríme, že človek je dielom Božích rúk, ako by mohlo zlé stvorenie pochádzať z čistej moci? A ak si spomenieme, že sme typ Boha (Skutky 17:28), potom v sebe nemáme nič nečistého. Lebo len my sme poškvrnení, keď spáchame hriech, najhorší zápach všetkých.

Podľa sv. Myšlienky čistého a nečistého sú nám ponúkané „diabolskými diablami“, aby nás odviedli od duchovného života.

A po tridsiatich rokoch nástupca sv. Athanasius v oddelení sv. Timothy z Alexandrie na rovnakú tému vyjadril inak. Na otázku, či by mohol pokrstiť alebo povoliť žene prijímanie, ktorá „mala svoje obvyklé skúsenosti so ženami“, odpovedal: „Musia byť odložené, kým nebude čistá“.

Toto posledné stanovisko s rôznymi variáciami bolo na východe až donedávna bežné. Iba jeden otca a kanonisti boli prísnejší - žena v týchto dňoch by vôbec nemala chodiť do kostola, iní hovorili, že sa môžete modliť, ísť do kostola, nemôžete len prijať spoločenstvo.

Ak sa obrátime z pamiatok kanonického a patristického na modernejšie pamiatky (XVI. - XVIII. Storočia), vidíme, že sú priaznivejšie pre Starozmluvný pohľad na život klanu ako na Nový zákon. Napríklad vo Veľkom Trebniku nájdeme celý rad modlitieb za vyslobodenie zo špiny spojenej s fenoménmi predkov.

Ale stále - prečo nie? Na túto otázku nemáme jasnú odpoveď. Ako príklad uvediem slová veľkého asketického Athosa a eruditu prep. Nicodemus Svyatogorts. Na otázku: prečo nie len v Starom zákone, ale aj v slovách kresťanských svätých otcov, sa mesačné očistenie ženy považuje za nečisté, mních odpovedá, že na to existujú tri dôvody:

1. Vzhľadom k tomu, že ľudia vnímajú, pretože všetci ľudia považujú za nečisté, že sa z tela vylučujú niektorými orgánmi ako zbytočné alebo nadmerné, ako napríklad výtok z ucha, nosa, spúta pri kašli a tak ďalej.

2. To všetko sa nazýva nečisté, lebo Boh cez telo učí o duchovnom, to znamená, morálnom. Ak je nečisté telo, ktoré je proti ľudskej vôli, ako nečisté sú hriechy, ktoré vytvárame podľa našej vôle.

3. Boh nazýva nečistotu mesačnou očistou žien, aby im zakázal styk s nimi... hlavne a hlavne kvôli starostlivosti o potomstvo, deti.

Na túto otázku odpovedá slávny teológ.

Vzhľadom na význam tejto problematiky ho študoval moderný teológ patriarcha Pavel zo Srbska. O tomto mnohonásobne prepísanom článku napísal charakteristický názov: „Môže žena prísť do kostola na modlitbu, bozkávať ikony a prijímať spoločenstvo, keď je„ nečistá “(počas svojho obdobia)?

Jeho Svätosť Patriarcha píše: „Mesačná očista ženy ju nerobí rituálne, modlitbou nečistou. Táto nečistota je iba fyzikálna, telesná, ako aj výtok z iných orgánov. Okrem toho, keďže moderné hygienické výrobky môžu účinne zabrániť tomu, aby sa chráni pred náhodným krvácaním stali nečistými... veríme, že z tejto strany niet pochýb o tom, že žena môže chodiť do kostola počas mesačného čistenia s potrebnou starostlivosťou a hygienickými opatreniami., bozk ikony, vziať anti-jedlo a zasvätené vody, rovnako ako účasť na spev. Ak chcete prijať spoločenstvo v tomto stave alebo nepokrstené - aby sme boli pokrstení, nemohla. Ale v smrteľnej chorobe môže prijať sviatosť a byť pokrstený.

Vidíme, že patriarcha Pavol dospieva k záveru: môžete ísť do chrámu, ale predsa nemôžete prijať spoločenstvo.

Treba však poznamenať, že v pravoslávnej cirkvi neexistuje žiadna definícia na základe ženského problému hygieny prijatého v Rade. Existujú len veľmi autoritatívne stanoviská svätých otcov (spomenuli sme ich (toto sú sv. Dionýzus, Athanázia a Timotej Alexandrijský), ktoré sú súčasťou Pravoslávnej cirkvi a názory jednotlivých otcov, aj keď sú veľmi autoritatívne, nie sú kánonmi Cirkvi.

V súhrne môžem povedať, že väčšina moderných pravoslávnych kňazov neodporúča ženám, aby sa vo svojich časoch prijímali do spoločenstva.

Ostatní kňazi hovoria, že toto všetko sú len historické nedorozumenia a že človek by nemal venovať pozornosť žiadnym prirodzeným procesom tela - iba hriech poškvrňuje človeka.

Čo môže autor odporučiť vo svetle vyššie uvedených, aby boh milujúci čitatelia? Áno, len v tejto veci musia pokorne dodržiavať odporúčania svojho spovedníka.

Na základe článku kňaza Konstantina Parkhomenka "O takzvanej ženskej" nečistote "

PRÍLOHA

Môže žena prísť do kostola na modlitbu, bozkávať ikony a prijať spoločenstvo, keď je „nečistá“ (počas svojho obdobia)? (Patriarcha srbský Pavel (Stojčević))

„Už v III. Storočí bola podobná otázka položená svätému Dionýzovi, Alexandrijskému biskupovi (+265), a on odpovedal, že si nemyslí, že ženy v tomto stave,„ ak bola podstata pravdivá a zbožná, odvážili sa alebo sa vydali na Sväté jedlo, alebo dotknite sa tela a krvi Kristovej, lebo ak prijmete svätyňu, musíte byť čistou dušou a telom. Zároveň cituje príklad krvácania manželky, ktorá sa neodvážila dotknúť sa tela Kristovho, ale iba okrajov Jeho odevu (Matúš 9: 20-22). V ďalšom objasnení, Svätý Dionýzus hovorí, že modlitba v akomkoľvek stave je vždy povolená. O sto rokov neskôr Timofey, Alexandrijský biskup (+ 385), odpovedá na otázku, či žena, ktorá si „vzala svoje obvyklé manželky“, aby prijala spoločenstvo, nemôže povedať, že až do uplynutia tohto obdobia a nie je čistá., Svätý Ján Postnik (6. storočie) sa držal toho istého uhla pohľadu, definoval a pokáral v prípade, že by žena v takomto stave „prijala sväté tajomstvá“.

Všetky tieto tri odpovede ukazujú v podstate rovnaké, t. že ženy v tomto štáte nemôžu prijať spoločenstvo. Slová svätého Dionýzia, že nemohli potom „ísť k Svätému jedlu“, vlastne znamenajú prijať spoločenstvo, pretože sväté jedlo sa začalo len na tento účel... “

Odpovede diakona Andrey Kuraev a otec Dmitrij Smirnov.

Odpoveď je asi. Dimitry (Smirnova):

Odpoveď majstra Andreja Kuraeva:

Súvisiaci odkaz:

Odoslať poznámku k cirkvi (spomienka)

Bratia a sestry, teraz si môžete objednať požiadavky zo zoznamu, ktorý Vám ponúkame priamo na stránke

Rozvoj informačných technológií vám v súčasnosti umožňuje dávať dary na pamiatku na diaľku. Na internetovej stránke Kostola Svätého vzkriesenia (starého) Vichugy bola aj taká príležitosť - odovzdávanie poznámok cez internet. Proces podania oznámenia trvá niekoľko minút... viac

Pridajte sa k nám na kanáli Yandex.DZen.

Keď po mesiaci môžete prijať spoločenstvo

Môžu ženy chodiť do kostola a prijímať spoločenstvá počas svojho obdobia?

To je všetko rovnaké, čo je naša komunita úžasná a nevyhnutná! Len dnes ráno som sa čudoval - tak ako to všetko robiť? ísť na nedeľu alebo nie na liturgiu, pretože v dopoludňajších hodinách prišiel M (((a potom sa tento príspevok stretol vo všeobecnosti, aj keď chápem, že neexistuje zákaz prítomnosti, ale rozhodol som sa, že nebudem chodiť sám za seba - no, nejako sa necítim pohodlne, ale v túto nedeľu sa taká túžba ísť - Naozaj sa chcem modliť Theodorovu ikonu Matky Božej... Vo všeobecnosti, ak nie je silná bolesť, pôjdem!

Je vhodné nepristupovať k sviatosti, nedotýkať sa svätyne, ale aby ste prišli do chrámu stáť, môžete sa modliť. Aj keď je duša veľmi ochotná, potom to nebude hriech pre obec.

Len nechápem význam tohto príspevku, pretože Neexistuje jednoznačná odpoveď, otázka je rétorická a nechcete myslieť - napíšte všetkým, že to nie je otázka, ale odpoveď)))))

Mimochodom, je nepravdepodobné, že žena pôjde na otca o tejto otázke na konzultáciu...

Myslím si, že pre nás, návštevu chrámu, v týchto dňoch je možné a nie prijať spoločenstvo a zbytočne nechodiť do chrámu. Je však zaujímavé, ako sa mníšky, ktoré žijú v kostoloch, správajú v týchto dňoch?

Téma samozrejme argumentujem. Verím, že môžete prijať spoločenstvo len s veľmi veľkou potrebou (alebo hriechom alebo smrteľnou chorobou) a môžete trpieť.

Je možné počas menštruácie ísť do kostola?

Spievam v chráme... Počas m.Zastávam ako vždy, okrem toho, že nechodím na Kríž, neprijímam si prijímanie... Vezmem si sviečky do rúk a nekladiem ich na seba... Môžete písať poznámky, môžete sa opýtať požehnania kňaza..., nedotýka sa svojej ženy? Takže sa len dotknem človeka, a to nie je zakázané... Napísali sme vyššie, že nemocnica nedovolila chorým ženám, ktoré mali „krv a škvrnu“ na kríži... Ale viem s istotou, že chorí a trpiaci môžu dokonca prijať prijímanie.

Môžete stáť na prahu, počúvať službu a modliť sa. Nemôžete chodiť v chráme a dotýkať sa aj svätyne, je to zakázané, pretože žena je v nečistote.

O mesiaci a cirkvi... dohnať spor)))

Ukazuje sa, že po týchto vyhláseniach, ktoré môžete pripojiť k ikonám?

A viete, že skutočnosť, že žena nemôže ísť do kostola počas menštruácie je nezmysel.

Hurá-hurá, aspoň jeden rozumný človek. A potom na mňa začali kričať, keď som povedal, že je možné ísť do kostola s menštruáciou. Ona sama sa kedysi priznala a komunikovala v týchto dňoch. Batyushka mi povedala, že všetky tieto zákazy sú len nezmysly. Bolo to len, že tam bol nejaký predpoklad, že žena v týchto dňoch a po pôrode môže cítiť slabý a je to len ťažké pre ňu brániť službu. Preto nemôžete ísť do kostola zo zdravotných dôvodov v týchto dňoch. A potom naše nenávistné ženy vytiahli nečistotu, pôvodný hriech a Boh vie, čo iné.

Musíte začať tým, že poviete, že keď Adam a Eva žili v raji s ňou, nezdalo sa, že by to bol trest pri vyhostení z raja (narodenie v agónii)

preto je žena považovaná za hriešnika a nie je čistá počas menštruácie.

Viem určite, že vždy môžete ísť do kostola. ALE v menštruačnom období (aj po pôrode, nie ste považovaní za čistých, ako je to v prípade meccine) je lepšie, aby ste sa nezúčastňovali na cirkevných obradoch a nemali by byť pripútaní k ikonám

ak duša samozrejme netoleruje, potom je to samozrejme možné, Boh je odpustený a všetko viditeľné a zasvätené

Vybrali sme si deň krstu dieťaťa tak, aby sa zhodoval s výročím našej svadby, bola nedeľa a všetci pozvaní boli v ten deň slobodní.

A v predvečer mňa a kmotra začínajú mesačne. Ponúkla, že prenesie krst na ďalší deň. Trvala som však na tom, že pôjdem do kostola a požiadam kňaza o povolenie krstiť dieťa. Povolil, len povedal, že nemôžeme byť pripojení k ikonám.

Čo je to sviatosť krstu a ako sa to deje?

Čo je to sviatosť krstu a ako sa to deje?

Vďaka za článok, našiel veľa užitočných.

a čo je najdôležitejšie, že krstní rodičia môžu byť ženatí, pretože Počul som mnohokrát, že človek nemôže byť v karnálnom vzťahu.

ale ukázalo sa, že to tak nie je.

vyznanie

Sibírsky arcibiskup (NN Sokolov) - 4

misionárska loď a vlak idú na svoje cesty každý rok až do súčasnosti. v súčasnosti intenzívne spolupracuje s administratívou. Lekári cestujú s diagnostickými prístrojmi, vykonávajú vyšetrenia, rýchle analýzy, v prípade potreby vydávajú odporúčanie do nemocnice v oblasti.

a viem, že mladý pár, ktorý sa stretol na jednej z týchto ciest. Bol seminár - študovala na Regency. Teraz čakajú na druhé dieťa.

Spomínam si na jubileum diecézy... potom sme spievali s naším gymnáziom ako súčasť slobodnej diecézy.

Hrob archimandrita Macariusa

Krst detí v ortodoxnom náboženstve

Šesť príbehov o potrate

Som proti potratu, ale niekedy sa zdá, že je lepšie pre niektoré potraty, ako vyhodiť dieťa do svetla nikoho potrebného

Vďaka Bohu, že som nemala potrat, ale nemôžem obviňovať ani nikoho! Každý sa rozhodne pre seba!

6 príbehov o potrate

Hrozné slovo "potrat".

6 príbehov o potrate

Ako sen som mal sen... na koži je stále studená... V lese je dom, dokonca aj chata a nie dom, roubený, tmavý... Prejdem k nemu, vystúpim na verandu a pôjdem dovnútra a tam sú deti malé, smutné, tiché... Pýtam sa „Prečo si sám? kde je tvoja matka? “a zrazu mi hovoria,„ tu je naša matka. “Pozerám sa na priateľku, ktorá ide do chaty, ticho vchádza do tohto domu a deti ju obkľúčili, pritlačili k jej nohám... a potichu stojí, ako zmrznutá... Prebudila som sa tak strašne, volal ju, hovoril, mlčal na telefóne, potom sa pýta: „koľko je tam?“, hovorím, koľko, a opäť ticho a slzy ((((((((((((((((((((((((( potom som si uvedomil, aký je to sen, aké deti... Pre celý môj život sa tento sen bude pamätať.

Akonáhle som mal na potratoch každého, asi by som to videl polovicu, myslím, že by som o tom premýšľal a myslel na deti a antikoncepciu

Ako sa správať v cirkvi (odpoveď).

No, nie všetci to zodpovedá pravde... Všetko je relatívne, každá otázka individuálne životné nemôže otáčať v jednom pravidle nezmestí... To robí chcete-you nemôže byť na taký hlas vyť -yahuzhevsehyahuzhevsehyahuzhevsehyahuzhevsehyahuzhevsehyahuzhevseh

ale ako sa tehotná pripravuje na spoločenstvo. Otče, požehnal som večernú službu pred spoločenstvom, aby som sa nezúčastnil, pretože je to ťažké... vnútorne nie je pre mňa vhodné, aby som sa schádzal pred spoločenstvom na menej ako 3 dni alebo jesť napríklad mliečne výrobky.

Môj príbeh Moje straty.

Keď mi povedali, aby som „jazdil okolo svätých miest a pýtal sa všetkých svätých“, už v to nemám vieru. Nie, nie som naštvaný na Boha (pre neho je to všetko, čo je na zemi - také maličkosti. A čo je pre neho smrť? - Prebudenie zo spánku a vrátenie duše do kláštora? Ale máme len iné opatrenia), nezhnevali sa a nie sme urazení, ale žijem s ním, ďakujem, mám svoj život a nezabudnem, ako krehké je toto vlákno.
To, čo bolo, zostáva v minulosti, nemá zmysel držať sa jej, pretože sa tým nedá nič zmeniť.
Bol som tak naplnený svojimi myšlienkami. Veľmi prispôsobivý... rád, že žijete v súčasnosti. Všetko bude také, aké by malo byť.

Spomenul som si na seba, situácie sa časovo zhodujú... dieťa tiež trochu zaostávalo vo vývoji, ale inak bolo všetko v poriadku, postupne pribúdali na váhe, rástli, atď. A týždeň pred pdr šiel na ultrazvuk a tam nebol žiadny srdcový tep... aj stimulovaný pôrod a I Chápem, aké bolestivé je vedieť, že porodíte mŕtve dieťa.
Sústrasť! Vydrž! Úprimne chcem tentokrát porodiť zdravému dieťaťu, pretože Božia príčina nemyslí na zlé. Všetko bude v poriadku! Dúfam, že v poriadku!

Nastya, vydrž! Tentokrát bude všetko v poriadku. Podľa vôle osudu, keď som prišiel o dieťa, som otehotnela presne po 6 mesiacoch. DA sa líši od predchádzajúceho presne o 1 mesiac (minulý rok to bolo 10.10, tentoraz to bolo 10. 11), ale vzhľadom na to, že máme dvojčatá - všetko sa môže stať len v októbri.
Pravdepodobne, niekde nad všetkým sa už rozhodlo pre nás... Dúfam a verím, že tentoraz Boh nás neopustí, ale odmeňuje naše rodiny zdravými a zdravými deťmi.

Prečo sa tehotenstvo nevyskytuje? Alebo príčiny neplodnosti

Je napísané veľa dobra, ale je tu jeden „ale“, ktorý okamžite upúta oči: počas IVF zomrie embryo: výber, zmrazenie, dlhé skladovanie, redukcia... A od samotnej stimulácie, ktorá vedie k slabším ovulám (za prirodzených podmienok niekoľko folikulov začína dozrieť, ale na konci iba jeden dáva vaječnú bunku). Niekedy sú na klinike ponechané aj embryá (napr. Bolo úspešné tehotenstvo). Existuje tiež riziko úmrtia embrya priamo počas štepenia (pravdepodobne závisí od špecialistu). Aby sme tak veľa hovorili o odpustení, o modlitbách atď. (čo je veľmi dobré), ale musíme tiež zvážiť morálny aspekt IVF, ktorý je v podstate skoro-atletický (((Ale ak už existujú embryá, musia byť vysadené (iné) biologicky, ale už vytvorené a ponechané sú tiež možnosť)

Mali sme problém rovnaký v manželovi... zlý spermogram znemožnil otehotnieť. Je dobré, že sa chytil kompetentný lekár - veľa liekov sa neplnilo, predpísal effex tribulus (obyčajne si objednali obchod. Je to lacnejšie ako v lekárňach) a tinktúry tymianov... Výsledkom je, že všetky testy sa vrátili do normálu... teraz na 5 mesiacov už))

"Žena špina" ísť do chrámu, alebo nie?

Doteraz sa ľudia domnievajú, že ženy počas ich obdobia nemôžu chodiť do chrámu.

Doteraz sa ľudia domnievajú, že ženy počas ich obdobia nemôžu chodiť do chrámu.

Poďme na to prísť?

Toto sú otázky, ktoré majú ženy o kritických dňoch:

Začnime v poriadku, alebo skôr s krátkym odkazom, odkiaľ sa takéto „pravidlá“ objavujú v našej Cirkvi.

Na úvod chcem objasniť, odkiaľ pochádza samotný koncept „nečistoty žien“.

Mesačne je očistenie maternice od mŕtveho tkaniva, čistenie maternice pre nové kolo čakania, nádej na nový život, na počatie. Každý únik krvi je duch smrti. Menštruačná krv je však dvojnásobná smrť, pretože nejde iba o krv, ale aj o mŕtve tkanivo maternice. Žena, ktorá ich očistila, je zbavená. Toto je pôvod pojmu nečistoty u žien mesačne. Je jasné, že to nie je osobný hriech žien, ale hriech, ktorý leží na celom ľudstve.

Pravidlá starovekej cirkvi.

V Starom zákone boli pravidlá pre ženy. Ak bola žena v nečistote (postnatálna alebo mesačná), potom nemohla po určité dni ísť do chrámu. Žena bola považovaná za telesnú nečistotu, pretože krv počas tohto obdobia krvácala od ženy a bolo zakázané rozlievanie všetkej krvi, okrem obetnej krvi v chráme. Preto mohla žena znovu navštíviť chrám až po smrti tejto nečistoty.

Súčasná situácia.

Po prvé: prevzala sa hygienická revolúcia, v minulom storočí neexistovala ani duša ani spodná bielizeň. Krvavá metafora v chráme nie je miestom. Plus, odpusť, vôňa. Vo štvrtom storočí prep. Egyptský egyptský Macarius tak odsúdil slová proroka Izaiáša: "A všetka tvoja spravedlivosť je ako handry ženy v jej menách." S výskytom hygienických výrobkov, teraz nie je dôvod, aby sa ženy obávali, že po vstupe do chrámu z neho niečo vyprší.

V Novozákonnej Cirkvi nie sú v súčasnosti žiadne obety zvierat, ale prebieha nekrvavá obeta Eucharistie. Preto je zakázané rovnaké rozlievanie v chrámoch všetkej krvi. Ak dovolíme osobe krvácať z nosa, potom by mal opustiť chrám, kým nezastaví krv. Je to to isté s kňazom, ak sa kňaz nakrájal v oltári, alebo ak mu krváca nos, musí zastaviť krv a potom pokračovať v službe.

Po druhé: Čo sa týka „nečistoty“.

Ak sa v Starom zákone počas ženskej nečistoty každá žena považovala za nečistú a vchod do chrámu bol uzavretý. Boli to zvláštne obmedzenia Boha pre ľudí Starého zákona, aby vychovávali ľudí a držali ich v morálnom rámci, učili ľudí ako deti prostredníctvom fyzikálnych zákonov duchovných zákonov morálky a čistoty.

Že v Novom zákone Boh dáva človeku dokonalý zákon lásky, ktorý ruší prastaré pravidlá.

To, čo Boh očistil, potom neocenite Pána apoštola Petra nečistého (Skutky 10:15)

^ Ísť do chrámu.

Spomeňme si na epizódu so ženou, ktorá je v „nečistote“, ktorá bola zakázaná aj dotknúť sa ľudí Starého zákona. Žena, ktorá trpí krvácaním, sa vrátila k Pánovi a dotkla sa okraja jeho oblečenia a hneď ju opustila choroba (Mt 9, 20). Pán ju neodsúdil, ale nepotrestal ju, ale naopak ju chválil za jej vieru.

Jednoduchá otázka znie: Prečo, ak sa žena s krvácaním môže dotknúť odevu Pána a prijať uzdravenie, žena počas jej obdobia nemôže vstúpiť do Pánovej cirkvi. Pretože žena, ktorá sa dotkla Pánovej rúcho v jej chorobe, mala pravdu vo svojej smelosti, prečo to, čo bolo povolené, nebolo dovolené všetkým ženám trpiacim slabosťou jej povahy?

Preto žena, ktorá je v nečistote, môže prísť do Božieho chrámu a je odpoveďou na našu otázku.

^ Dotyk rôznych svätyne.

Hovorí sa, že nie je možné pripojiť sa k krížu ani k ikonám, ani byť prítomný počas sviatosti krstu atď.

Chcem sa opýtať ďalšiu otázku: Aký je náš kríž tela, ktorý nosíme na hrudi a znamenie kríža, s ktorým sa stávame horšími ako ikony chrámu a kňazský kríž? - Sú rovnocenné vo svojej svätosti!

Preto môžete ísť do chrámu Božieho, aplikovaného na všetky svätyne, ako aj pomazaného svätým olejom, vziať protijed a prosforki, zúčastniť sa sviatosti krstu. To nie je veriacemu zakázané, toto je odpoveď na otázky 2, 3, 4.

^ O sviatosti sviatosti.

Podľa spoločného názoru a súhlasu svätých otcov, kvôli úcte, žena, ktorá je v telesnej nečistote, je lepšie upustiť od spoločenstva, tak ako sa evanjeliová žena, ktorá je v nečistote, dotkla nie samotného Krista, ale len svojho odevu. Toto je opakovaná otázka odporúčania, nie pravidiel.

Dokonca aj v kľúči, keď kňaz číta modlitbu k žene pre „ČISTENIE“ v 40. deň, vyslovuje slová súhlasu, požehnanie žene, ktorá sa dostáva do sviatosti prijímania! Ale nie ako požehnanie ísť do chrámu, ako žena môže prísť do chrámu v týchto dňoch.

^ Potvrdenie mojich slov Svätými Otcami.

Chcem povedať, že všetci svätí, ktorí hovorili na túto tému, povedali, že žena v takom stave môže byť prítomná v kostole, dotýkať sa ikon, jesť mikiny atď. Ale len niektorí z nich povedali, že spoločenstvo sa neodporúča.

1. St. Klement z Ríma, učeník ap. Pavla vo svojej eseji „Apoštolské dekréty“ dokonca umožnil spoločenstvo v tomto stave: hodín a dní, keď sú vystavení niečomu podobnému, aby sa modlili alebo sa dotkli Biblie, alebo aby prijali spoločenstvo s Eucharistiou? Ak hovoria, že prestanú, je jasné, že v sebe nemajú Ducha Svätého, ktorý vždy zostáva s veriacimi... V skutočnosti, ak si vy, žena, myslíte, že sedem dní, keď máte mesiac, nemáte v sebe Duch Svätý; nasleduje, ak sa náhle zastavíte, potom odídete bez Ducha Svätého vo vás a odvážite sa a nádej v Boha. Duch Svätý je však vo vás prirodzený... Ani právna kopulácia, ani pôrod, ani tok krvi, ani tok semien vo sne nemôže znesvätiť povahu človeka alebo oddeliť Ducha Svätého od neho, jednu zlú a bezprávnu činnosť... narodenie deti sú čisté... a prirodzené očistenie nie je odporné pred Bohom, ktorý ho múdro zariadil pre ženy... Ale podľa evanjelia, keď sa krvácanie dotklo záchranného okraja Pánovho oblečenia, aby sa uzdravil, Pán ju nepopieral, ale povedal: Tvoja viera ťa zachránila ".

2. Svätý Gregory z Dvořáka (autor liturgie predsväteneckých darov) tiež pripúšťa prijímanie v takomto stave, ale tiež víta zdržanie sa prijímania prostredníctvom zbožnosti.

„Človek by nemal zakazovať žene, aby chodila do cirkvi počas jej obdobia, pretože by nemala byť obviňovaná za to, čo je dané prírodou, a od ktorej žena trpí proti jej vôli. Veď vieme, že žena, ktorá trpí krvácaním, sa vrátila k Pánovi a dotkla sa okraja jeho oblečenia a okamžite ju opustila choroba. Prečo, ak by sa mohla dotknúť Pánovho odevu a uzdraviť sa krvácaním, žena nemôže vo svojom čase vstúpiť do Pánovej cirkvi.

Nie je možné zakázať žene, aby prijala sviatosť Svätého prijímania v takom čase. Ak sa neodvažuje prijať ho z veľkej úcty, je to chvályhodné, ale ak ho prijmeme, nebude sa dopúšťať hriechu... A obdobia žien nie sú hriešne, pretože pochádzajú z ich povahy...

Dajte ženám vlastné pochopenie a ak sa neodvažujú priblížiť k tajomstvu tela a krvi Pána počas menštruácie, mali by byť pochválení za ich zbožnosť. Ak chcú... prijať túto sviatosť, nemali by im, ako sme povedali, zabrániť im v tom.

3. Sv. Dionýz z Alexandrie radil nepokračovať vo sviatosti prijímania

„Pre ženu, ktorá mala dvanásť rokov krvácania, sa ho kvôli uzdraveniu nedotkla, ale len okraj jej odevov. Nie je zakázané pripomenúť si Pána a žiadať o Jeho pomoc v akomkoľvek stave a bez ohľadu na to, ako je to možné. Ale aby sme pristúpili k tomu, že je Svätá Svätá, môže byť zakázaná nie celkom čistou dušou a telom. “

Timotej Alexandrijský na tom istom predmete hovoril rovnakým spôsobom. Na otázku, či by mohol pokrstiť alebo povoliť žene prijímanie, ktorá „mala svoje obvyklé skúsenosti so ženami“, odpovedal: „Musia byť odložené, kým nebude čistá“.

5. Srbský patriarcha Pavel

žena počas mesačného čistenia, s potrebnou opatrnosťou a hygienickými opatreniami, môže prísť do kostola, pobozkať ikony, vziať si vodu a zasvätenú vodu, ako aj zúčastniť sa spevu. Ak chcete prijať spoločenstvo v tomto stave alebo nepokrstené - aby sme boli pokrstení, nemohla. Ale v smrteľnej chorobe môže a prijíma spoločenstvo a pokrstiť

Záver zo všetkého, čo bolo povedané, je taký, že v prípade ženskej nečistoty je možné navštíviť chrámy, jesť a piť svätyne, ale zdržať sa prijímania kvôli úcte.

Top